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Do amanhecer até hoje — as grandes datas da história de Uidá
Primeiras comunidades Xweda se instalam no litoral onde surgirá a futura Uidá.
Os Fon do reino de Aladar se instalam em Uidá, estabelecendo a influência daomeana.
Portugueses estabelecem o Forte de São João Baptista de Ajudá. Início da era dos fortes negreiros.
O rei Agaja do Daomé conquista Uidá e a transforma em capital comercial do tráfico atlântico de escravizados. Essa conquista atrai feitorias europeias rivais (portuguesas, francesas, britânicas) estabelecendo fortes fortificados em competição. Uidá se torna o centro estratégico do império daomeano por três séculos.
→ Lire le pilierUidá embarca até 20.000 cativos por ano — o porto mais ativo do tráfico atlântico neste período. As receitas daomeanas permitem a manutenção de um exército maior e o financiamento de complexos administrativos. Essa concentração econômica reforça o absolutismo real.
Gezo reforma profundamente o Daomé: reestruturação militar, formalização das Agojié (guerreiras de origens anteriores) e adaptação às pressões europeias crescentes. Ele adota retórica abolicionista mantendo formas alternativas de escravidão, marcando uma transição estratégica importante. Uidá prospera sob seu reinado apesar das tensões comerciais.
→ Lire le pilierTratado anglo-daomeano oficial proibindo o tráfico de escravizados. Uidá inicia sua transição econômica para outros produtos (óleo de palma, coco, cacau). O tráfico clandestino persiste por duas décadas antes de desaparecer progressivamente por volta de 1870.
O rei Behanzim, último monarca independente do Daomé, resiste à expansão colonial francesa por meio de força militar e diplomacia. Uidá se torna cenário de batalhas intensas entre o exército daomeano e tropas coloniais melhor armadas. A captura de Behanzim em 1894 marca o fim da autonomia política daomeana e a pilhagem sistemática dos tesouros reais repatriados para a França.
O Daomé (futuro Benim) conquista a independência. Uidá se torna cidade da nova nação, marcada por 68 anos de colonização mas também por profunda continuidade cultural. O contexto pós-colonial reaviva o interesse pelas tradições daomeanas.
Criação do Festival Internacional do Vodu em Uidá. O vodu é oficialmente reconhecido como religião nacional do Benim e patrimônio cultural imaterial. Este festival se torna catalisador importante para o turismo cultural e a reafirmação da identidade daomeana.
→ Lire le pilierA Rota dos Escravos de Uidá é classificada como patrimônio da UNESCO. Este status reconhece a importância global do sítio como memorial do tráfico transatlântico de escravizados. Uidá se torna destino importante para memória da diáspora e turismo de consciência histórica.
Inauguração do Museu Internacional de Memória e Escravidão (MIME), instituição importante de commemoração e arquivos acadêmicos. Uidá se torna centro global de pesquisa interdisciplinar sobre o tráfico e seus legados. O MIME catalisa iniciativas de reconciliação, educação crítica e turismo de memória.
A França anuncia a restituição de 26 peças importantes do tesouro de Behanzim saqueadas durante a conquista de 1894. Este compromisso simbólico faz parte do movimento global de restituição de bens coloniais. O Benim se prepara para o retorno final desses artefatos reais.
Repatriamento definitivo dos artefatos reais de Behanzim do museu do Quai Branly em Paris para o Benim. Este evento simboliza o fim formal da era colonial e a afirmação da soberania cultural daomeana após 127 anos de exílio involuntário. Os artefatos retornam a Uidá, fechando um ciclo histórico de espoliação e reivindicação.
Esta cronologia é um documento vivo — enriquecida ao longo das pesquisas e arquivos descobertos.
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